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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

就以庄子亲撰的内七篇之首篇《逍遥游》来说 ，虽然文字并不算艰深
，但要真正理解其哲学意蕴却也是相当难的
。为此不得不探讨一下怎样读懂的问题。 要读懂《逍遥游》，我认为首先要理解庄子后学对庄子文章特点所总结出的“三言 ” ，即寓言、卮言 、重言 。寓言是指寓有深意的故事
。所谓“以寓言为广
”，就是指借用别的话题来拓展思路。寓言占庄子文章语言的十分之九
，这是庄子文章最具感染力的地方 。卮言是指充分表达事物变化的语言。“卮”本指一种酒器，满则倾 ，空则仰
，借以喻指能随事物变化
。所谓“以卮言为曼衍 ”，是指用充分表达事物变化的卮言来推衍事理。卮言是庄子直接对事物进行评述的语言 ，虽然所占份量不重
，却对揭示事理奥义起着关键性的作用 。重言是指重述或重复使用的语言，主要是指重述有关他人故事的寓言 ，也指卮言中重复使用的部分文字
。重言占庄子文章语言的十分之七。所谓“以重言为真
”
，是指通过重述或重复的暗示和强调，隐晦曲折地揭示作者的真实用意 。 “三言”在《逍遥游》中的有机结合 ，特别是通过重述寓言的反复强调暗示
，对揭示大鹏真实寓意起着至关重要的作用
。大鹏本是文章的核心形象，但现在的庄学研究者一般都认为它并不是最高精神境界的象征 ，而只能是最高精神境界的陪衬者。其依据是大鹏的飞升仍须凭借风力，这与列子“御风而行 ”一样
，是“犹有所待”，因而与判断最高境界的“无待
”标准是不相合的 。其实只要弄清庄子“三言”的写法 ，再用完整标准与大鹏的飞升形象认真进行比对
，就不难判断以上看法是错误的
。判断最高境界的完整标准是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩（辩：通‘变’） ，以游无穷者
，彼且恶乎待哉？ ”而大鹏的飞升形象正与此标准完全相合。 先看大鹏的出场： 北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大 ，不知其几千里也
。化而为鸟
，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也 。怒而飞 ，其翼若垂天之云。是鸟也
，海运则将徙于南冥
。南冥者，天池也。 这则寓言主要突出大鹏之大 。其中的“海运
”是指海啸或海动 ，而海啸或海动正是大自然的正常运动，因而“海运则徙”正暗示“乘天地之正 ”
。 下面又通过卮言重述以上寓言： 《齐谐》者
，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里 ，搏扶摇而上者九万里
，去以六月息者也 。
” 重述寓言突出了大鹏飞行之高和飞行之远
。“去以六月息”，将飞行路程极限化。不问飞行的速度 ，单看飞行时间之长
，就可知其飞行之遥远了 。如果其遥远还不足以说明“无穷 ”，但至少可以暗示处于无穷之中
。 接下来是一则写景卮言： 野马也 ，尘埃也
，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也 ，亦若是则已矣 。 这则寓言一般都未解透
。实际上这是对大鹏飞升进程的动态描述。先是上升行程还不太高时所见的大地上的雾气和尘埃
，再是仰望苍天的正色，再是进一步升高达到俯视下面也看到同样的青苍正色 。无论是仰望还是俯视 ，都显出正色，这岂不是进一步暗示“乘天地之正
”吗？而进入“正色”境地
，感受到“远而无所至极 ”，不正是暗示已处于“无穷
”的环境了吗？ 再下面的卮言对于破解是否“有待”起着至关重要的作用： 且夫水之积也不厚 ，则其负大翼也无力。覆杯水于坳堂之上
，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也
。风之积也不厚 ，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣
，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者（夭阏：夭折，阻遏） ，而后乃今将图南 。 这里通过类比论证
，说明大鹏为什么必须飞升九万里才打算往南飞
。作者的真实用意不在于说明一个人人都能懂的常识，而在于揭示什么是有待 ，什么是无待。如果仅就厚积其风而负大翼这种表面现象
，还可以误认为大鹏的飞升是“有待 ”的话，那么“风斯在下矣 ，而后乃今培风”就绝不能简单地看成是“有待
”了 。因为大鹏这时已进入“背负青天而莫之夭阏者”的状况，也就是说大鹏这时已摆脱了风的阻力而进入完全自由的境地了
。既然已进入了自由的境地
，那么大鹏的“培风 ”就不同于列子的“御风
”，而相当于“御气”了。“风 ”是“六气
”之一 ，再联系到前面的“搏扶摇而上”
，可知大鹏的利用风力，正是“御六气之辩 ”的表现 。从下面汤和棘的对话中所引用的第三次重述寓言 ，将会对此提供更多的暗示和依据
。 汤之问棘也是已：穷发之北
，有冥海者，天池也。有鱼焉 ，其广数千里
，未有知其修者，其名为鲲 。有鸟焉 ，其名为鹏
，背若泰山，翼若垂天之云 ，搏扶摇
、羊角而上者九万里，绝云气
，负青天，然后图南 ，且适南冥也
。 这里首先由鲲的其大无比着笔
，再进一步突出由它变化而成的鹏也其大无比：“背若泰山，翼若垂天之云
”。完全可以称为鸟中之“至鸟”了 。以这样的至鸟“搏扶摇、羊角而上 ” ，而且是“绝云气
，负青天
”，岂是列子的“御风而行”可比的？再一想到所谓“六气 ” ，一般是指阴 、阳
、风、雨 、晦、明
，而大鹏的搏风雨而上，由北冥到南冥 ，历时六个月之久的晦明交替
，阴阳协调，难道还不足以说明是“御六气之辩”吗？六个月的不吃不喝 ，中途不歇，简直可以叫做神游天地
，逍遥无极，像这样的至鸟之游 ，难道还可以看成是列子那样的“有待
”吗？ 由此可见
，文章正是通过“三言”的巧妙运用，特别是“重言 ”的反复暗示和强调 ，才使人充分领悟到了大鹏这个形象正是最高精神境界的象征。而这个象征性的形象又以其“无待
”的理念
，充分表达了庄子追求极端自由的思想
。这个形象的作用，不仅在文章中将为后文所要表现的“至人”（包括许由和藐姑射之山的神人）和“至物 ”（包括大瓠和大樗）的象征意义提供依据 ，因而当处于全文中心形象的地位
，而且透过文本层面，还具有更深层次的哲学寓意。由大鹏的成长变化和凌空飞行 ，可知最高精神境界的形成和提升是有条件的 。首先是必须具备培养鲲那样的北冥大环境
，才有可能使它由小鱼成长为超大型的“至鱼
”
。其次是必须经过由鲲“化而为鸟”的脱胎换骨的改造，才有可能最后上升为特大型的“至鸟 ”。再其次是必须抓住“海运
”的时机 ，善于利用巨风的推力，并排除一切阻力和干扰
，才有可能达到至高至远的目标 。虽然要真正进入庄子所极力追求的那种极端自由的境界，在实际生活中只能是一种空想 ，但他由大鹏所提供的最高精神境界的象征形象
，却为千古追求理想的有志之士所倾倒，以至很多人的名字中都要带上一个“鹏”字
。 （未完 ，待续） 附：有关原文注释 一北冥有鱼（冥：同“溟 ”
，指大海），其名为鲲（鲲：本为一种小鱼名 ，这里指传说中的海中大鱼）。鲲之大
，不知其几千里也 。化而为鸟，其名为鹏
。鹏之背 ，不知其几千里也。怒而飞（怒：奋飞的样子）
，其翼若垂天之云 。是鸟也（是：作指示代词，相当于“这
”） ，海运则将徙于南冥（海运：指海啸，海动）
。南冥者
，天池也（天池：天然的大池）。《齐谐》者，志怪者也 。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也（大鹏迁徙到南冥的时候） ，水击三千里（水击：水花被击起）
，搏扶摇而上者九万里（搏：搏击；扶摇：指海运时产生的龙卷风之类的大旋风），去以六月息者也（去：离去；息：止息）。”野马也 ，尘埃也
，生物之以息相吹也（野马：像野马奔腾的雾气；息：气息）
。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（天空那苍苍蓝色 ，是它的本色呢
，还是高远而无法到达极点的状况呢）？其视下也，亦若是则已矣（它往下面看 ，其景象也不过像这个样子罢了）。且夫水之积也不厚
，则其负大翼也无力（且：递进连词，这里相当于“再说 ”；负：承载） 。覆杯水于坳堂之上 ，则芥为之舟（覆：倒出来；坳堂：堂中低洼处；芥：草芥）
。置杯焉则胶（置：放置；胶：粘住），水浅而舟大也。风之积也不厚
，则其负大翼也无力 。故九万里，则风斯在下矣 ，而后乃今培风（则：那么；斯：于是；而后乃今：然后才开始；培风：增添风力）；背负青天
，而莫之夭阏者，而后乃今图南（夭阏[è]：夭折和阻遏
。莫之夭阏：没有什么能使它夭折并对它加以阻遏。图：打算；南：做动词用 ，往南飞） 。蜩与学鸠笑之曰（蜩[tiáo]蝉；学鸠：斑鸠）：“我决起而飞（决起：腾跃而起）
，抢榆枋（抢[qiāng]：冲上；榆：榆树；枋[fāng]：檀木），时则不至（时：有时） ，而控于地而已矣（控：投）
，奚以之九万里而南为？（奚以：何以，哪里用；之：到 ，飞到；而：才
。奚以……为：何用……呢）”适莽苍者
，三飡而后反，腹犹果然（到莽苍的郊野去旅游 ，具备三餐的粮食当天返回，肚子还是饱饱的。适：往；飡：同“餐
”；反：通“返”）；适百里者
，宿舂粮（头天夜里就得舂米备粮 。宿：夜晚）；适千里者，三月聚粮（要花三个月聚集粮食）
。之二虫又何知（之：这；二虫：指蜩与学鸠）？小知不及大知（知：通“智 ”） ，小年不及大年（小年：年寿短；大年：年寿长）。奚以知其然也（奚以：怎么；然：这样）？朝菌不知晦朔（朝菌：一种朝生暮死的菌类植物；晦朔：月末和月初
，指一个月的时光），蟪蛄不知春秋（蟪蛄：寒蝉 ，夏生秋死
，生存不足一年），此小年也 。楚之南有冥灵者（冥灵：大龟） ，以五百岁为春
，五百岁为秋；上古有大椿者（椿：椿树），以八千岁为春 ，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻（彭祖：古代传说中的长寿老人
，相传活了八百岁；以久特闻：因为活得长而特别闻名），众人匹之（匹之：与他相比） ，不亦悲乎？汤之问棘也是已（汤：商朝的开国之君商汤王；棘：商汤王的贤臣）：“穷发之北（穷发：极北的不毛之地），有冥海者
，天池也
。有鱼焉，其广数千里 ，未有知其修者
，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏 ，背若太山（太山：即泰山）
，翼若垂天之云；搏扶摇
、羊角而上者九万里（羊角：也是一种旋风），绝云气（绝：超越） ，负青天
，然后图南，且适南冥也 。
”斥鴳笑之曰（斥鴳[yàn]：鹌鹑之类的小雀）：“彼且奚适也？我腾跃而上 ，不过数仞而下（仞[rèn]：古代长度单位
，一仞相当于七尺或八尺），翱翔蓬蒿之间 ，此亦飞之至也（飞之至：飞翔的最高度）
。而彼且奚适也？”此小大之辩也（辩：通“辨 ”，区别）。故夫知效一官（知：智慧；效：胜任）
，行比一乡（行：行为；比：亲近），德合一君（德：道德；合：符合） ，而征一国者（而：同“能
”
，才能；征：取信），其自视也 ，亦若此矣（自视：自己看待自己；若此：指像斥鴳那样） 。而宋荣子犹然笑之（宋荣子：即宋钘[jiān]
，战国名家代表人物；犹然：笑的样子）
。且举世而誉之而不加劝（举世：整个世上的人；誉：赞扬；加劝：更加勤勉），举世而非之而不加沮（非：非难 ，批评；沮：沮丧）
，定乎内外之分（能够确定自我内心和外界评论的区别），辩乎荣辱之境（能够辨别光荣和耻辱的界限） ，斯已矣（不过如此而已）。彼其于世
，未数数然也（他对于世俗的声誉，并未急切地追求 。数数[shuò]然：汲汲以求的样子）
。虽然 ，犹有未树也（树：树立）。夫列子御风而行（列子：战国著名道家人物列御寇；御风：乘风），泠然善也（泠[líng]然：轻妙的样子）
，旬有五日而后反（旬：十天；有：又） 。彼于致福者（致福：求福），未数数然也
。此虽免乎行 ，犹有所待者也（待：依赖）。若夫乘天地之正
，而御六气之辩（辩：通“变”，变化） ，以游无穷者
，彼且恶乎待哉（恶[Wū]乎待：依赖什么）？故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名 。 请点怎样读懂庄子的《逍遥游》（二）

南华经全文及译文

鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。

本篇是《庄子》的代表篇目之一
，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中 ，形成独特的风格
。

北冥（míng）有鱼（1）
，其名为鲲（kūn）（2）。鲲之大，不知其几千里也 。化而为鸟 ，其名为鹏（3）
。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4）
，其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙（xǐ）于南冥（6） 。南冥者 ，天池也（7）
。《齐谐》者（8）
，志怪者也（9）。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10） ，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)
，去以六月息者也(12) 。 ”野马也(13)，尘埃也(14) ，生物之以息相吹也(15)
。天之苍苍
，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚 ，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳（ào)堂之上(17)
，则芥（jiè）为之舟(18)，置杯焉则胶 ，水浅而舟大也
。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里
，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天 ，而莫之夭阏（yāo è）者(21)
，而后乃今将图南 。蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止 ，时则不至
，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？
”适莽（mǎng）苍者(27) ，三餐而反(28)
，腹犹果然(29)；适百里者，宿（sù）舂（chōng）粮(30)；适千里者 ，三月聚粮。之二虫又何知(31)！

小知不及大知(32)
，小年不及大年
。奚以知其然也？朝菌（jūn）不知晦朔（huì shuò）(33)，蟪蛄（huì gū）不知春秋(34) ，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春
，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者(36)，以八千岁为春 ，八千岁为秋(37) 
，此大年也 。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39) ，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)
。穷发（fà）之北
，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉 ，其广数千里
，未有知其修者(42)，其名为鲲 。有鸟焉 ，其名为鹏
，背若泰山(43)，翼若垂天之云 ，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)
，负青天，然后图南 ，且适南冥也
。斥鴳（yàn）笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上
，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间 ，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49) 。

故夫知效一官(50)
，行比一乡(51)，德合一君 ，而（néng）征一国者(52)
，其自视也亦若此矣
。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮（jǔ）(55) ，定乎内外之分(56)
，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣 。彼其于世 ，未数（shuò）数（shuò）然也(58)
。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)
，泠（líng）然善也(60)，旬有五日而后反(61) 。彼于致福者(62) ，未数数然也。此虽免乎行
，犹有所待者也(63)
。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65) ，以游无穷者
，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68) ，圣人无名(69)。

折叠注释1

(1)冥：指海色深黑
，一作“溟 ” 。“北冥
”，北海
。下文“南冥” ，指南海。传说北海无边无际
，水深而黑 。

(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼
。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测 。

(3)鹏：本为古“凤 ”字，这里指传说中的大鸟
。

(4)怒：奋起的样子 ，这里指鼓起翅膀。

(5)垂：同“陲”，边际 。

(6)海运：海动
。古有“六月海动
”之说。海运之时必有大风
，因此大鹏可以乘风南行 。徙：迁移。

(7)天池：天然形成的大海
。

逍遥游收藏_作品_(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事 ，故名“齐谐” 。一说人名
。

(9)志怪：记载怪异的事物。志
，记载 。

(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面
。击：拍打。

(11)抟（tuán）：回旋而上 。一作“搏 ”（bó），拍
。扶摇：一种旋风 ，又名飙
，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数 ，不是实指 。

(12)去：离
，这里指离开北海
。“去以六月息者也
”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥 。以：凭借。息：风
。

(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发 ，大地之上游气奔涌如野马一般 。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”
，细碎的尘粒叫“埃 ”
。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息 。 相：互相
。吹：吹拂。

(16)苍苍：深蓝 。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑 ，或许
。正色，真正的颜色。邪
，同“耶
”，疑问语气词 。极：尽
。 下：向下。亦：也 。是：这样。已：罢了
。

(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平 ，“坳堂”指堂中低凹处 。

(18)芥：小草
。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置
，放 。焉，于此
。胶 ，指着地。

(19)斯：则
，就 。

(20)而后乃今：“今而后乃 ”的倒文，意为“这样 ，然后才……
”
。培：凭。

(21)莫之夭阏：无所滞碍 。夭
，挫折
。阏，遏制 ，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之 ”的倒装 。 图南：计划向南飞。

(22)蜩（tiáo）：蝉
。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。

(23)决（xuè）：疾速的样子 。

(24)抢（qiāng）：触
，碰
。“抢
”也作“枪”。榆枋：两种树名 。榆，榆树
。枋 ，檀木。

(25) 控：投，落下 。

(26) 奚以：何以
。之：去到。为：句末语气词
，表反问，相当于“呢 ” 。“奚以……为” ，即“哪里用得着.......呢
”
。

(27) 适：去
，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析 ，本指郊野的颜色
，这里引申为近郊 。

(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮
。反：同“返”，返回。

(29)犹：还 。果然：吃饱的样子
。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：此 ，这 。二虫：指蜩与学鸠
。

(32)知（zhì）：通“智 ”
，智慧。

(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物 。晦朔：晦 ，农历每月的最后一天
，朔，农历每月的第一天
。一说“晦
”指黑夜 ，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死 。

(35)冥灵：大树名
。一说为大龟名。

(36)根据前后用语结构的特点
，此句之下当有“此中年也 ”一句，但传统本子均无此句 。

(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿
。

(38)彭祖：传说中尧的臣子 ，名铿
，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今 。以 ，凭
。特
，独。闻，闻名于世 。

(39)众人：一般人
。匹：配 ，比。

(40)汤：商汤 。棘：汤时的贤大夫
，《列子汤问》篇作“夏革（jí）
”
。已：矣。

(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地 。发，指草木植被
。

(42)修：长。

(43)太山：即泰山 。在今山东泰安北。

(44)羊角：一种旋风 ，回旋向上如羊角状
。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀 。斥
，池，小泽
。

(47)仞：古代长度单位 ，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

(48)至：极点 。

(49)小大之辩：小和大的区别
。辩
，同“辨”，分辨 ，分别。

(50)效：效力
，尽力 。官：官职
。

(51)行（xíng）：品行。比：合 。

(52)合：使...满意
。而：通“能 ”，能够。征：征服 。

(53)宋荣子：一名宋钘 ，宋国人
，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇
” ，喜
。

(54)举：全。劝：勉励 。

(55)非：责难
，批评
。沮（jǔ）：沮丧。

(56)定：认清 。内外：这里分别指自身和身外之物
。在庄子看来，自主的精神是内在的 ，荣誉和非难都是外在的
，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界 。

(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世 、谋求名利
、拼命追求的样子
。

(59)列子：郑国人 ，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭 。

(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子
。

(61)旬：十天。有：又 。

(62)致福：求福。

(63)虽：虽然
。待：凭借
，依靠。

(64)乘：遵循，凭借 。天地：这里指万物 ，指整个自然界
。正：本；这里指自然的本性。

(65)御六气之辩：驾驭六气的变化 。御
，驾驭、把握
。六气：指阴 、阳
、风、雨 、晦
、明。辩：通“变”，变化的意思 。

(66)彼：他
。且：将要。恶（wū）：何 ，什么 。

(67)至人：庄子认为修养最高的人
。下文“神人 ”“圣人
”义相近。 无己：清除外物与自我的界限
，达到忘掉自己的境界 。即物我不分。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人
。无功：无作为，故无功利。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人 。无名：不追求名誉地位 ，不立名
。

《南华经》全文及译文如下：

原文：北冥有鱼
，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 。化而为鸟 ，其名为鹏
。鹏之背
，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是乌也 ，海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也
。齐谐者
，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里 ，抟扶摇而上者九万里
，去以六月息者也 。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也
。天之苍苍
，其正色邪？其远而无所至极邪？

其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚 ，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上
，则芥为之舟，置杯焉则胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚
，则其负大翼也无力
。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者 ，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆、枋
，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ ”

适莽苍者三餐而反 ，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮 。之二虫又何知！小知不及大知
，小年不及大年
。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋 ，此小年也。楚之南有冥灵者
，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者 ，以八千岁为春
，八千岁为秋 。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之 ，不亦悲乎！

汤之问棘也是已
。穷发之北
，有冥海者，天池也。有鱼焉 ，其广数千里，未有知其修者
，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏 ，背若泰山
，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里 ，绝云气
，负青天，然后图南 ，且适南冥也
。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上
，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间 ，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辨也 。

逍遥游：故夫知效一官
，行比一乡，德合一君而徵一国者 ，其自视也亦若此矣
。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
，定乎内外之分，辩乎荣辱之境 ，斯已矣 。彼其于世
，未数数然也。虽然，犹有未树也
。夫列子御风而行 ，泠然善也
，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也 。此虽免乎行 ，犹有所待者也
。若夫乘天地之正
，而御六气之辩，以游无穷者 ，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己
，神人无功，圣人无名。

译文：北方的大海里有一条鱼 ，它的名字叫做鲲 。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟
，它的名字就叫鹏
。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候 ，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀
，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海 。南方的大海是个天然的大池
。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海 ，翅膀拍击水面激起三千里的波涛
，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来
”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气 ，低空里沸沸扬扬的尘埃
，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致 。

天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看 ，不过也就像这个样子罢了
。再说水汇积不深
，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了 ，因为水太浅而船太大了 。

风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以
，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下 ，然后方才凭借风力飞行
，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去
。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞 ，碰着榆树和檀树的树枝
，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”

到迷茫的郊野去 ，带上三餐就可以往返
，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去 ，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧
，寿命短比不上寿命长 。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋 ，这就是短寿
。

楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春
，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春 ，把八千年当作秋
，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比 ，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方
，有一个很深的大海，那就是‘天池’ 。

那里有一种鱼 ，它的脊背有好几千里
，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲 ，有一种鸟
，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山 ，展开双翅就像天边的云
。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空
，穿过云气，背负青天 ，这才向南飞去
，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来 ，盘旋于蓬蒿丛中
，这也是我飞翔的极限了 。而它打算飞到什么地方去呢？’ ”这就是小与大的不同了
。所以，那些才智足以胜任一个官职 ，品行合乎一乡人心愿
，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人 ，他们看待自己也像是这样哩。

而宋荣子却讥笑他们 。世上的人们都赞誉他
，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他 ，他也不会因此而更加沮丧
。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限
，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此 ，他还是未能达到最高的境界 。

列子能驾风行走
，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福 ，从来没有急急忙忙的样子
。他这样做虽然免除了行走的劳苦
，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气
”的变化 ，遨游于无穷无尽的境域
，他还仰赖什么呢！

因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界 ，精神世界完全超脱物外的“神人 ”心目中没有功名和事业
，思想修养臻于完美的“圣人
”从不去追求名誉和地位 。

《南华经》作者介绍

《庄子》又名《南华经》，是道家经文 ，是战国中期庄子及其后学所著
。到了汉代以后，尊庄子为南华真人
，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄” 。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学 、艺术
、美学、审美观等
。其内容丰富，博大精深 ，涉及哲学 、人生、政治
、社会、艺术 、宇宙生成论等诸多方面。

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