网上有关“戏曲分为哪四大行当? ”话题很是火热，小编也是针对戏曲分为哪四大行当?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

中国戏曲角色行当分为哪四大类？

1.生:戏曲表演行当之一,扮演男性人物.根据所扮演人物的年龄,性格,身份的不同,又划分为老生,小生,武生等.

2.旦:戏曲表演行当之一,女性角色之统称,根据所扮演人物的年龄,性格,身份的不同, 又划分为正旦(青衣),花旦,老旦,武旦等.

3.净:戏曲表演行当之一,俗称花脸.以面部化装运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志.常扮演威武,豪爽,粗旷等性格特殊的男性人物.

4.丑:戏曲表演行当之一,由于面部化装时用白粉在鼻梁眼窝间勾画小块脸谱,又称小花脸.丑重念白.重插科打回,嗓音要求结实清脆.

戏曲的角色分为哪四大行当？各代表什么角色？

生：指戏曲剧目中的男性形象
，以面部化妆为俊扮为其特点，旦：指戏曲中的女性形象 ，净：俗称花脸
，指那些面部勾画处谱的男性形象，丑：又称小花脸 ，三花脸
，指那些滑稽幽默或相貌丑陋的人物，有男性也有女性。

戏曲的角色分为哪四大行当？

这就是艺术创作“源于生活 ，高于生活”的原则
。行当是中国戏曲特有的表演体制
，又称作“角色行当
”、“脚色行当”，简称“行 ”。实际上 ，行当与角色二者的原意是有区别的 。角色
，是传统戏曲中根据人物的性别 、年龄、身分
、性格等特征而划分的人物类型
。例如，把剧中的一般男子称为“生
” ，老年妇女称“老旦”，性格粗豪的男子称“架子花脸 ”（副净）等。行当
，是传统戏曲演员专业分工的类型，它是依据演员所扮演不同的角色类型及其表演艺术上的不同特点逐渐划分而成 。角色是指剧中人物的类型 ，行当则是指演员的专业分工
。后来
，由于某一个行当的演员往往专门扮演某一种类型的角色，因而形成各种专门行当 ，在习惯上角色和行当便常常被互借通用
，形成“角色行当
”合用的说法。行当的划分，在京剧和其他各地方戏曲中普遍存在 。京剧行当 ，直接继承了中国传统戏曲行当划分的特点
，在京剧的发展过程中又形成了本剧种的特色，具有较强的代表性
。（一）京剧行当的历史传承中国戏曲表演有行当之分由来已久。早在唐朝的参军戏中 ，就有“参军”、“苍鹃 ”两个固定角色 。在宋元杂剧和明传奇时代
，有“杂剧十二科
”之说，角色分为：副末 、老生
、正生、老外 、大面
、二面、三面 、老旦
、正旦、小旦 、贴旦
、杂
。1790年徽班进京时 ，徽剧有九门角色：末、生 、小生、外
、旦、贴 、夫
、净、丑。继徽斑之后进京的汉剧，角色最为齐整
，分为十门：末 、净
、生、旦 、丑，外
、小、贴 、夫
、杂 。这是京剧形成以前行当划分的情况。京剧自形成以来 ，在行当的划分和归类方面
，经过了几次变化
。最初京剧的行当，划分为“十行角色” ，即：生、旦 、净、末
、丑、副 、外
、杂、武
，流。稍后，又有另外一种“十行角色 ”的说法 ，即“生旦净末丑
，跟头（筋斗）上下手
”，其中的“跟头” 、“上下手 ”都属于武行 ，这种说法
，实际上只是六个行当 。本世纪20年代，“梨园公会”（京剧演员的组织）曾将京剧演职员分为“七行七科
”
。舞台演出人员分“七行”：老生行
、小生行、旦行 、净行
、丑行、武行 ，流行。“武行 ”是演武戏时的各类配角 。“流行
”是演出时打旗 、跑龙套的演员，又称“文堂行”
，除打旗
、跑龙套外，还兼演各种男性零碎活
。后台服务人员及舞台和后台协作人员分为“七科 ”：音乐科 ，即文武场面
，现在称为乐队；刷装科，即管衣箱的 ，又称“箱倌
”
，管理大衣箱、二衣箱 、三衣箱和旗包箱；容妆科，又称梳头的 ，专门为旦角化妆的人员；容帽科
，即管盔箱的；剧通科，即检场的；交通科 ，过去负责催戏、跑道儿的伙计；经励科
，负责联系剧场
、组织业务的人员。新中国成立以后，京剧的七行七科又发生了变化 。七行进一步简化、合并 ，逐渐确定为生 、旦
、净、丑四个行当
。七科之中，随着整顿剧团 、净化舞台
、健全工作管理制度
，经励科、剧通科 、交通科已经被取消，其余四科主要由乐队和后台管理人员取代。（二）生
、旦、净 、丑京剧行当的发展演变 ，总的趋势是由繁而简
，直到今天，生
、旦、净 、丑成为京剧的四大行当 。上千出的京剧剧目中 ，有不可胜数的人物形象
，他们都可以归入生、旦
、净、丑四大行当
。每一个大的行当中，还可以再做更加细密的划分。下面按行当分别予以介绍 。1.生行生行是扮演男性角色的行当 ，在京剧中的地位非常重要。生行包括老生 、小生
、武生、红生 、娃娃生等几个门类
。除红生和勾脸武生以外
，生行一般都是素脸，内行术语称为“俊扮” ，即扮相都是洁净俊美的。①老生又称“须生 ”
、“正生
”、“胡子生” 。一般都是富有正义感的男性中年或老年人物
。人物形象以挂“黑髯口 ”（黑胡子）为主。过去京剧中原有生 、外
、末三行
，后来统称为老生 。按照表演艺术特点的不同，老生又分为安工老生、衰派老生和靠把老生
。安工老生 ，又称“......

戏曲角色可分为哪四大行当？

生旦净丑，生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物
，鼻梁上抹白粉，称小丑 、小花脸。

戏曲的四大行当是什么

京剧里的四大行当：生
、旦、净 、丑：

1 生行：（1）武生 ，擅常武艺的角色；（2）老生
，又称须生，戴胡须（髯口） ，扮演中年以上男子；（3）小生
，比较年青的角色，不戴胡须 。

2 旦行：（1）青衣（正旦） ，扮演端重、严肃
、正派的角色；（2）花旦
，又可分为闰门旦、玩门旦 、泼辣旦
、刺杀旦、扮演青年女性角色；

（3）老旦，又分唱功老旦 、做功老旦 ，扮演老年妇女角色；（4）武旦
，又分短打武旦
、长靠武旦（刀马旦）扮演精通武艺的女性角色
。

3 净行：俗称花脸，可分正净、副净和武净三类。

4 丑行：或称小花脸 、三花脸 ，丑行特点是鼻梁上用白粉涂一粉块；丑行有扮演反面人物，也有扮演正面人物 。

中国戏曲角色的四大行当是什么,它们各有什么特征?

生
、旦、净 、丑

1．生 行 简称“生
”
。生行分为须生(老生)
、红生、小生 、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一 。

须生(老生)：即中年以上的剧中人
，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同 ，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王
、官僚、文人等)
，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。

红生：为勾红脸的须生 ，如扮演关羽 、赵匡胤等
。

小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将
，王侯等)，纱帽生(官生)
、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。

武生：为戏中的武打角色 ，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生
，穿薄底靴的称短打(撇子)武生 。

2．旦 行 简称“旦”
。分青衣 、花旦
、武旦、刀马旦 、老旦
、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性 。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色
。

花旦：亦叫花衫 ，以服装花艳为特色
，以演皇后 、公主
、贵夫人、女将 、小贩、村姑等角色为主。

武旦
、刀马旦：为演武功见长的女性 。

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女
。

3．净 行 简称“净 ” ，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净
，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚 、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等 。铜锤花脸称正净 ，架子花脸叫副净
、武工花脸名武净
，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色
。

4．末 行 简称“末
”。该行当多为中年以上的男性 。实际末行专司引戏职能 ，如打头出场者
，反其义而称为“末”的。

5．丑 行 简称“丑 ”
。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸
” ，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑 。文丑中又分为方巾丑(文人
，儒生)；武丑，专演跌 、打
、翻、扑等武技角色
。根据动物属相 ，丑属牛
，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳 ，而能说能跳，表演出活泼伶俐
，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同 。

戏曲的四大行当是按什么分类的

楼主是问四大行当之间按什么分 ，还是每个行当内部按什么分？

=======================================

行当之间：

主要根据角色类型
，依据性别 、性格
、年龄、身份来划分
。

"生"，一般指剧中扮演男子的演员。

女性统称为"旦" 。

"净"角是舞台上具有独特风格的人物类型 ，脸部化妆最为丰富彩
，通过各种色彩和图案勾勒脸谱的面部化妆突出各种人物特点
。

"丑"行的表演风格有点像夸张的漫画。多出演滑稽角色 。

====================================

行当内部细分：

生行中有：

老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生 ，重武的靠把老生）如：诸葛亮

武生（分长靠武生 、短打武生并应工猴儿戏）如：武松

小生（分扇子生
、雉尾生、穷生 、武小生） 、红生
、娃娃生；如：吕布、罗成 、许仙

旦行中有青衣（正旦）：如穆桂英
、秦香莲

花衫：尤三姐

花旦：红娘

刀马旦、武旦：十三妹

老旦：佘太君

净行：也叫花脸有正净（重唱功
，称铜锤 、黑头）包拯

架子花（重工架）曹操

武二花
、摔打花、油花（一称毛净）高登

丑行中有文丑（分方巾丑 、袍带耿
、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦 、婆子）蒋干

武丑（又称开口跳）时迁

戏曲的角色可分为什么四大行当?

生旦净丑 ，生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物
，鼻梁上抹白粉，称小丑
、小花脸
。

戏角分为哪四大行当？

戏曲角色名称的由来 ，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦 、净、丑”是用“反喻 ”取名的，这其实是个很老的传说
，早在杂剧
、传奇流行的时代就有了 。不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净 、旦
、末等名 ，有谓反其事而称
，又或托之唐庄宗，皆谬云也
。生即男子 ，旦曰装旦色
，净曰净儿，末曰末泥 ，孤乃官人
，即其土音，何义理之有？
”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。

那么 ，“生、旦 、净
、丑 ”的名称到底是怎么来的呢？

生
”
，是生疏的意思 。而生角的演出老练成熟，故反其义为“生”
。

“旦 ”指旭日东升。而旦角表演的是女性 ，女属阴，故反名为“旦
” 。

“净”
，即清洁干净，而净角都是大花脸 ，看起来很不干净
，不干净的反面就是干净，因而名“净 ”
。

“丑”指属相 ，丑属牛
，牛性笨。而演丑角的人，则要求伶俐、活泼 、聪明 ，所以反其名为“丑
” 。

以上是传说
。京剧角色的分行十分细致
，早先分为十行，后来才归并为生旦净丑四行。各类角色根据剧中人物的身份
、气质与性格的不同 ，都有固定的脸谱、扮相和服饰
，各行角色的舞台动作也都有规范 。京剧形成的初期，老生最受重视 ，出现了“老生三杰”程长庚 、余三胜
、张二奎和“老生新三杰 ”谭鑫培、汪秋芬 、孙菊仙
。

上世纪20年代出现“四大名旦
”梅兰芳、程砚秋
、荀慧生、尚小云后，旦角的地位变得重要了。这是京剧发展的一个重要的变化 。

1928年
，北京的《戏剧月刊》，发起以“四大名旦”为题的征文 ，获得观众热烈响应。1930年征文揭晓
，集中于梅 、程
、荀、尚四人，称梅兰芳如春兰有王者之香,程砚秋如菊花霜天挺秀,荀慧生如牡丹占尽春色,尚小云如芙蓉映日鲜红
。自此 ，“四大名旦 ”的名声流传全国

「生」 、「旦」
、「净」、「丑」*1
，考元曲无生之称，末即生也。有「正末」 ，又有「冲末」 、「副末」
、「小末」
，《任风子》剧中冲末扮马丹阳，正末扮任屠 ，《碧桃花》冲末扮张珪、副末扮张道南
，《货郎儿》*2冲末扮李彦和 、小末扮李春郎是也 。小末亦称「小末尼」，《东堂老》：「正末同小末尼上」*3是也
。冲末又称「二末」 ，《神奴儿》冲末扮李德义，后称李德义为二末是也。今人名剌
，或称「晚生」，或称「晚末」
、「眷末」 ，或称「眷生」
，然则生与末通称，尚为元人之遗欤 。旦有「正旦」、「老旦」 、「大旦」、「小旦」
、「贴旦」、「色旦」 、「搽旦」
、「外旦」、「旦儿」诸名
。《中秋切鲙》正旦扮棱记儿 、旦儿扮白姑姑 ，《碧桃花》老旦扮张珪夫人
、正旦扮碧桃、贴旦扮徐端夫人
，《张天师夜断辰句月》*4搽旦扮封姨 、旦儿扮桃花仙
、正旦扮桂花仙，《救风尘》外旦扮宋引章 ，《货郎旦》外旦扮张玉娥
，《玉壶春》贴旦扮陈玉英，《神奴儿》大旦扮陈氏 ，《陈抟高卧》：「郑恩引色旦上」*5
，《误入桃源》：「〔小旦上云〕小妾是桃源仙子侍从的」*6是也。有单称旦者，《抱妆盒》正旦扮李美人、旦扮刘皇后 、旦儿扮寇承御 ，《倩女离魂》旦扮夫人
、正旦扮倩女是也 。丑、净 、外三色，名与今同
，乃《碧桃花》外扮萨真人，外又扮马、赵
、温、关天将 ，是同场有五外
。《陈州粜米》外扮韩魏公 、吕夷简
，《争报恩》外扮赵通判，外又扮孤 ，《楚昭王疎者下船》外扮孙武子
、伍子胥
，《小尉迟认父归朝》外扮徐茂公、房玄龄*7，皆同场有二外。《谢金吾诈拆清风府》外扮焦赞 、孟良
、岳胜 ，是同场有三外 。《百花亭》二净扮双解元、柳殿试闹上
，《举案齐眉》：「二净扮张小员外*8 、马舍上」，《杀狗劝夫》
、《东堂老》并二净扮柳隆卿、胡子传 ，《合汗衫》净扮卜儿 、净扮陈虎
，《陈州粜米》净扮刘衙内
、净扮小衙内，皆同场有二净
。副净之名......

中国戏曲的角色可以分为（）（）（）（）四大行当 ，同时还讲究用“（）
”等四种艺术手段和“（）”五种技

戏曲的角色一般分为生旦净丑四大行当“唱念做打 ”四种艺术手段和“手眼身法步
”五种技巧法来表现人物

太极拳有陈式、杨式 、孙式、吴式
、武式以及武当、赵堡等多种流派。据说明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳
，世代相传 。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯 、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上 ，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后
，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳 ，后又从陈清平学赵堡架
，经过修改，创造了“武式太极拳 ”
。河北完县人孙禄堂 ，从师李魁垣学形意拳
，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳 ，之后参合八卦
、形意、太极三家拳术的精义
，融合一体而创“孙式太极拳
”，所谓“太极腰 、八卦步
、形意劲”即此 。 随着历史的发展 ，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此
。 100多年前
，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春 ”的提法。太极拳经过长期流传 ，演变出许多流派
，其中流传较广或特点较显著的有以下5派 。 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工 ，学习太极拳
，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力 ，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳
” 、“化拳”
。杨露禅去北京教拳
，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌 ” 。后来 ，杨露禅为了适应一般练拳人的需要
，逐渐删改原有发劲
、纵跳、震足和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订 ，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易
，故成为现代最为流行的杨式太极拳
。杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。杨露禅有两子 ，杨班侯和杨健侯
，各有所长 。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用 ，实战中下手较狠
，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌
”之称号 ，在北京名噪一时
，客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播
。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和 ，更重太极拳的健身作用
，且授徒众多，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝 。1928年后 ，健侯之子杨澄甫到南京 、上海
、杭州、广州 、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁
，动作和顺，刚柔内含 ，轻沉自然
，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚 ，刚柔相济
，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格
。其架式也有高、中
、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别 、体力条件和不同的要求适当调整运动量 。因之 ，它既适用于疗病保健
，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术
。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式） ，1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习
，主要是技击作用 。

3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人 ，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子
，以善于柔化著名
。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断 ，不纵不跳
，适应性较广泛 。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子
。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京
、上海传拳较久 ，他打拳式正招圆
，舒松自然， 虽架式小巧 ， 但有大架功底
，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展 ，推手时端正严密
，细腻熨贴 。1958年曾出版《吴式太极拳》一书
。 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳 ，得其大概，后又学新架太极拳
，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严 ，姿势紧凑
，动作舒缓，步法严格 ，虚实分明
，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形 ，左右手各管半个身体
，出手不过足尖 。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京 、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书
。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族 ，其家是翰墨家庭
，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意 ，租用的是武禹襄家的房产 。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱
，但因自己身份
、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟 ，拜陈长兴为师学艺
，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家
。杨露禅先后三赴陈家沟学艺 ，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学
，亲赴陈家沟请教 。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳
。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子 ，跟武禹襄本是学文
，后武艺大成，远超其文化水平） ，还有自己的两个外甥
，人称李大先生、李二先生 。李大先生 、李二先生传郝为真
、葛顺成等人
。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格 。

李圣端、陈兰亭 、郝中天
、郑月南、王老延 、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手
。 中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳﹐1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作﹐选取24式﹐编成“简化太极拳 ” 。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外﹐深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)
。仅北京一地﹐1980年就建立了 140多处太极拳辅导站﹐举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上﹐这些辅导站传授的主要是简化太极拳。

为了满足群众练拳的需要﹐中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式﹑杨式﹑吴式和武式太极拳之长﹐编成“48式简化太极拳
” 。

国家非常重视非物质文化遗产的保护 ，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录
。2007年6月5日
，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人 ，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

太极拳
，早期曾称为“长拳”
、“棉圈 ”、“十三势
” 、“软手” 。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》 ，才确定了太极拳的名称
。“太极 ”一词 源出《周易。系词》：“易有太极
，是生两仪 。
”含有至高
、至极、绝对 、唯 一之意
。 赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创 ，由武当太极拳外传
，祖师王宗岳传蒋法 。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣 ，传陈敬伯
，传张宗禹，传张彦 ，传陈清萍，传张敬芝
，传陈英明，传王庆升 ，等历代传人经数百年的辨理
、习技传下来的赵堡太极拳
。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路
，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑 ，动作缓慢
，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的 ，故人们称为“赵堡架” 。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功
，有着独特的技击特点和显著特征
。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆 ，走立式化圆
，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈 ，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成
，以身而言，有：以手化圆 ，以肘化圆
，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动 ，此乃一圆化太极 。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则
，（三直）即头直 、身直
、小腿直、（四顺）即腿顺 、脚顺
、手顺、身法顺，六合即手与足合 、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合 ，内三合有心与意合
、气与力合、筋与骨合
。（四梢）为牙为骨梢
，舌为肉梢，发为血梢 ，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活
，动作舒展大方，演练时 ，步活圈圆，环环相扣
，无明显发力动作，套路贯穿 ，有柔有刚
，在掌握套路后，即逐步化圆为圈 、由简到繁 ，提高技巧
、难度 。 赵堡太极拳
，在走技方面擅长拿、跌 、掷
、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作 ，融于套路中
，使其技击特点甚为突出
。

上述 8式太极拳的风格 、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致 ，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外
，又各有推手和器械套路练法，如太极剑
、太极刀等 。

关于“戏曲分为哪四大行当? ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！